浩博|浩博国际手机版|瑞昌之窗|瑞昌新闻网移动版1

【深度解读】

在当今国际影坛，有一位意大利导演格外引人瞩目，他继承了罗西里尼、德·西卡、维斯康蒂等人开创的意大利新现实主义美学传统，又持续地从费里尼、安东尼奥尼等人的诗意现实主义电影中汲取灵感，以此形成了他独树一帜的镜头语言；在30余年的导演生涯中，他以自己的家乡西西里为根据地，不断探索和创新着风格迥异的影像作品，并屡屡在重大国际电影节上获奖，被誉为“将掌声重新带回意大利电影院的大师”，他就是意大利近十余年来最具代表性的电影导演吉赛贝·托纳多雷。不久前，他的经典作品 《海上钢琴师》 经过4K技术修复后，正在全国各大院线热映。

托纳多雷于1956年5月27日出生在意大利西西里岛。在孩童时期，他经常在家乡小镇的一家电影院看电影。从70年代初开始，他成为这家影院的放映师。老板新开了一家影院，让他去之前的旧影院搬放映棚里的器材，他在布满灰尘、杂乱无章的影院中待了几天之后，决定要拍一部关于关闭的电影院的电影。因此，1988年，托纳多雷最具代表性的影片 《天堂电影院》 问世了。这部“伤感、戏谑、乡思与理智互相交织的”的影片一推出便引起了巨大轰动，先后斩获了奥斯卡最佳外语片、戛纳国际电影节评审团大奖和欧洲电影奖评审团特别奖等多个奖项。托纳多雷一举成名，他情有独钟的“西西里情节”也开始浮出水面。他随后执导的 《天伦之旅》 (1990年)、 《新天堂星探》 (1995年)、 《海上钢琴师》 (1998年)、 《西西里的美丽传说》 (2000年)和2009年问世的 《巴阿丽亚》 都具有鲜明的“西西里情结”。这些作品以万花筒般的视角，既生动展现了西西里的风土人情，也深刻诠释了西西里的历史和现实。

Ⅰ 描绘西西里风情的圣手

如果你不去西西里，你就没有去过意大利，因为你只能在西西里找到意大利美丽的源泉。这是歌德在1787年到达巴勒莫(西西里的首都)开始他寻找西方文化根源的旅程时写的一句话。的确，西西里因其迷人的自然风光、独特的地理位置和悠久的文化历史而被称为“一个真实而美丽的传说”。托纳多尔出生在西西里，从这里获得了无穷无尽的创作灵感。他的大部分作品以西西里为背景，通过他独特的镜头语言描绘西西里的当地条件和风俗。

“虽然西西里岛是一个小岛，但对意大利来说，它在历史上有着特殊的作用。对我来说，这更像是一个魔法咒语，我一辈子都无法自拔。”在这个咒语下，托莱多的电影成了观察西西里风俗的棱镜。看过《巴阿丽亚》的观众一定还记得英雄佩佩奔跑飞翔的精彩全景镜头。此时，佩佩俯瞰的城市、乡村、山脉和海洋就像托莱多脑海中西西里岛地形的轮廓。西西里美丽迷人的身影就像《西西里的美丽传说》年的玛琳·迪特里希。雷纳多跟着玛琳迪特里希穿过广场，远离人群，穿过街道，穿过小巷，上了四个角落和八个圆圈的楼梯，找到了他的父亲，他的父亲被故意藏在紧闭的门后。托纳多尔离奇的一套跟踪镜头当然展示了玛琳·迪特里希不可抗拒的魅力，但这不是有意用同样无穷的魅力突显西西里市场吗？

就西西里的人文地理而言，巴洛克建筑是托莱多电影中最常见的。巴洛克广场、巴洛克教堂、巴洛克市政厅和巴洛克民居是多纳托.雷电影中不可或缺的风景线。这些建筑就像活化石，默默地讲述着西西里历史的变迁和灿烂的文明。在古希腊，城邦的公共生活以广场为中心。这种悠久的广场文化以难以想象的坚韧走过了漫长而封闭的中世纪，并随着文艺复兴的历史进程与现代文明和谐地融合在一起。伴随广场的建筑风格经历了从古典到哥特式，到文艺复兴，再到现代巴洛克的逐渐转变。今天，它们已经成为西西里所有城市和村庄中有意义的历史和文化景观。这些人类文明的瑰宝被捐赠者雷巧妙地融入了他的电影中。在他的电影中，《天堂电影院》中不仅出现了小广场和简单的建筑——，代表了像多多这样社会底层的人们经常聚集和玩耍的地方，而且《西西里的美丽传说》中也出现了古典而庄严的中型封闭广场和它们的建筑——，它们位于如此神圣的地方，高贵的观众贪婪地消费和吞食玛琳·迪特里希的美丽身体。《巴阿丽亚》年也有一个巨大的开放广场——，政治机会主义者在那里对着巨大喷泉雕塑周围的人群尖叫。这一现代场景与隐约可见的哥特式市政厅形成鲜明对比。

不难看出托纳多尔对这些西西里独特文化景观的每一份拷贝都不是随意的，也不是他家乡文化的展示，而是有着更深的含义。从这个意义上说，无论是《最佳出价》年由英雄奥德曼(Odeman)主导的艺术拍卖行，还是《海上钢琴师》年由英雄1900主演的船舶音乐厅，还是让托纳多尔灵魂飞扬的电影院(电影院，一个特定的形象符号，几乎出现在托纳多尔所有关于西西里的电影中)，都是上述广场建筑的现代隐喻，因为正是在这些地方，现代社会的各种生活方式不断上演。所以，当我们看他的电影时，我们真的是在看西西里街道的生活:在各个广场上，拥挤的建筑中隐藏着无数的小巷，佩佩和他的同伴在小巷的入口处玩陀螺仪，男人们吵闹地玩牌，去教堂的市民来来去去，小贩们卖香肠和鸡蛋，牧羊人赶着羊群穿过广场，还有在茜茜吃饭的人.这是《巴阿丽亚》展示给我们的典型西西里生活图片。

柠檬是托莱多另一个常用的西西里生活象征。西西里盛产柠檬。柠檬园、柠檬树和柠檬水果在他的电影中随处可见。《天堂电影院》年，当我妈妈打电话来的时候，柠檬在桌子上的水果碗里。在《西西里的美丽传说》，你还可以在水果市场看到一家柠檬商店。玛琳·迪特里希用柠檬擦拭身体的场景也让我们了解了这个独特的西西里生活习俗。更有趣的是，我们看到孩子们从《巴阿丽亚》从柠檬园偷柠檬，这不禁让作者想起了小时候偷家乡苹果园的记忆。好的艺术品总是真实地代表普通人的生活。

托纳多尔对西西里独特海洋文化的高度重视也给观众留下了深刻印象。西西里是地中海的一颗明珠，世界上最蓝、最清澈的海水自然孕育了独特的海洋文化。龙卷风的电影本质上是这种文化的一部分。在电影中，蜿蜒的漫长海岸线、方形的海滨浴场、高耸的白色岩石、穿着短裤在海滨嬉戏的青少年以及无处不在的女神玛琳·迪特里希都是多纳图·雷电影中不可或缺的艺术风景。例如，在《西西里的美丽传说》年，雷纳多和他的同伴暴露在海边岩石上的阳光下，也有《巴阿丽亚》这样的场景。由于天气炎热，佩佩一家脱衣服、躺在冰冷的地板上说笑的场景充满了西西里人的生活氛围。甚至可以说，《海上钢琴师》讲述的奇异生活故事实际上是西西里海洋文化的象征性诠释。

Ⅱ 西西里社会文化的诠释者

西西里岛是地中海最大的岛屿和神奇的土地。在这里，古希腊神话文化、中世纪宗教文化、文艺复兴文化和现代文化融为一体，相互交融，形成了今天的西西里多元文化融合。托纳多尔在这个国家出生和长大，深受这种文化的影响和渗透。他的许多作品实际上是对这种文化的形象诠释。龙卷风通过生动的人物和他们经历的西西里故事生动地展示了这种文化对今天西西里人日常生活的影响。

多纳泰利的电影离不开西西里的社会和文化背景。《西西里的美丽传说》年，在听到丈夫去世的噩耗后，玛琳·迪特里希装扮成圣母玛利亚的形象在街上游行，以表达人们的哀悼。同时，雷纳多几次去教堂庆祝弥撒，以表达他对女神的无限同情和爱。在《天堂电影院》年，我们看到牧师应该在每部公共电影前严格检查和删除色情场景。西西里人每周五去教堂。当他们在新开放的电影院前相遇时，他们虔诚地双手交叉胸前。他们的动作既熟练又自然。这些电影情节让我们觉得宗教文化已经成为西西里生活中不可避免和自然的一部分。

然而，另一方面，我们也看到《天堂电影院》年的许多青少年被牧师追逐，因为他们在庄严的教堂打瞌睡，而经常去教堂庆祝弥撒的信徒对着审查过的电影大喊大叫，每次都表达他们的不满。《巴阿丽亚》年，倾盆大雨中，教堂官员举着圣朱塞佩的巨大雕像在街上游行，对想躲在教堂里的人说:“直到圣朱塞佩进来，上帝也不能进来。”这些场景清楚地向西西里看似严肃但实际上虚伪的宗教生活传达了一个巨大的讽刺。

西西里近100年的历史背景也通过引人注目的托莱多射线生动地呈现在他自己的镜头中。

《天堂电影院》年，我们看到墨索里尼的军队的新闻宣传插在每部电影之间。《西西里的美丽传说》年，墨索里尼的支持者也进行了多次游行和演讲，这让观众深刻理解了当时法西斯主义的狂热。当然，托纳多尔也没有忘记表现出对法西斯主义的冷静反对。另一方面，电影中西西里人在广场上排队欢迎美国士兵的段落从另一个角度展示了作为第二次世界大战胜利者的所谓西方自由世界及其对西西里的影响。

毫无疑问，托尼·多尔电影生涯中最具历史意义的作品是《巴阿丽亚》。这部电影讲述了英雄佩佩一生成长的故事，全面再现了西西里岛从20世纪30年代到80年代半个多世纪的变迁。电影开始时，我们看到，一方面，老师带领学生们在课堂上唱赞美墨索里尼和法西斯精神的歌曲；另一方面，歌剧演员因演唱反对墨索里尼的歌曲而被法西斯军队监禁，其他人则故意打断他们的脚以逃避服兵役。广场上香肠小贩跟着法西斯军官喊“原料是整头猪”的场景更令人震惊，也更有意义。

故事是这样的，第二次世界大战结束后，法西斯时期开始萌芽的马克思主义思潮开始进入西西里的政治舞台，佩佩一直是这场政治运动的最前线参与者。他是同龄人中第一个觉醒的革命者和共产主义者。他对共产主义充满热情，并积极参与议会斗争。

在电影的其他部分，西西里臭名昭著的黑手党政治文化和西方民主选举政治文化也得到反映。例如，佩佩的父亲被黑手党杀害，他的母亲被摧毁，但佩佩一家别无选择，只能这样做。托纳多尔通过呈现这样一个场景，勾勒出西西里猖獗的黑手党政治活动对当地人民造成的物质和精神损害。另一个例子是，严重的经济危机导致大量工人失业，无家可归的失业工人聚集在一起，愤怒地抗议并冲击市政当局，导致政府运作瘫痪。面对这一切，市政领导人除了逃跑什么也没做。龙卷风通过一些简单但充满紧张的镜头揭示了西方民主政治的虚伪、软弱和自私。

应该特别指出的是，虽然我们可以在托纳多尔的电影中看到太多描述政治事件的细节，但他从来没有直接表达他的政治倾向。相反，他通过在典型的环境中塑造典型的人物来自然地表现他的政治倾向。这是托纳多尔的天才。

马克思主义经典作家长期以来对文艺创作中政治倾向性的表现进行了堪称典范的审美批评。恩格斯曾明确写道:“我绝不反对诗歌本身的倾向。悲剧之父埃斯库罗斯和喜剧之父阿里斯托芬都是有强烈倾向的诗人。但丁和塞万提斯并不逊色。席勒的《阴谋与爱情》是第一部具有政治倾向的德国戏剧。写优秀小说的现代俄罗斯人和挪威人都是有倾向性的作家。”然而，这并不意味着文学和艺术作品的意识形态倾向性可以直接告知读者，如政治或社会学。"趋势应该从场景和情节中自然显露出来，而不应该特别指出."

总之，在他30年的电影生涯中，托纳多尔在西西里深深扎根于他的艺术触角。他不断探索将意大利传统电影美学风格与当代电影中各种流行元素相结合的电影语言和技巧，形成了他独特的风格，即现实与浪漫、诗意与理性、古典与现代、艺术与商业，成为西西里文化中最合格、最深情的咏叹调。

(作者：马立新，系山东师范大学新闻与传媒学院教授、博士生导师)