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元和十四年(819年)正月，韩愈在《论佛骨表》被判有罪，被流放到中国五岭以南的边境地区潮州，并于八月开始了他的省长之旅。在学者、官员和李殊的共同阐释下，一个多元化的民间韩愈逐渐形成。

首先，文人敷衍地把韩愈的诗和事描述成传奇，改变了他崇尚儒佛的基本面貌，逐渐把他变成了一个似道似佛的人。在韩愈到达潮州之前，有传言说“鳄鱼比船大，用牙齿和眼睛杀死侬”。人们经常被鳄鱼袭击。因此，他写了《鳄鱼文》。当选择“牺牲鳄鱼”的地方时，他倾听鳄鱼的声音并驯服了这条鱼。目的是传播王华和“改造外星人”。唐代所读的《聊斋志异《宣室志》》开始将韩愈浪漫化，并初步形成了《许愿》、《许换地》、《大鳄鱼随迁》等故事。历史记录《新唐书》 《旧唐书》只记录了传说中的鳄鱼牺牲事件，突出了“暴风骤雨”、“水完全干涸”和“鳄鱼永远不会被消灭”的细节。然而，韩愈提出的创办乡镇学校、继续求学、关心农民和桑树、拒绝空见等事件却没有被提及。北宋刘福编著的《《青锁高议》》中，祭祀鳄鱼的故事更加生动具体，增加了“经济恐惧”、“突如其来的举动”、“回望鳄鱼”、“拿走鳄鱼的文章”等内容。当鳄鱼出现时，突出了雷电的奇异变化，“声震山壁”和“黑云遮流”，韩愈对异族的传奇驯化也在不断增加。此外，韩愈的《《左迁至蓝关示侄孙湘》》诗，在他走向高潮的途中完成，是后人阐释最广的一首诗。这首诗与《徐州赠族侄》首诗一起，在唐代被解释为“韩愈对甥女的责任”、“牡丹花”和“叶先汉的诗”。五代《酉阳杂俎》和宋代《仙传拾遗》有类似的记载。《太平广记》添加“写诗”和“充实的诗”，并将“7日开花”改为“瞬间开花”，以丰富情节。在此基础上，苏轼的《《青琐高议》》直接引用了《和述古冬日牡丹》事件作为正典。自宋元以来，以韩祥子《独托韩文公》为题材的戏曲作品数量明显增加，如《酉阳杂俎》 《韩文公风雪阻蓝关记》等。在清代，戏曲剧本选集《韩湘子三度韩文公》编《缀白裘》 《途叹》 《问路》 《雪拥》等内容，都敷衍八孔仙韩祥子三叔老文公的神仙故事。除了引用韩翔的故事，孙涛还在韩愈的作品中附加了一首诗《点化》。“功成而退，退则卧于烟波之中”这句诗是对韩愈成仙的进一步阐释。

韩愈曾经和大和尚交朋友，留下“不认识佛，所以去谴责佛”的借口，皈依佛教。当时与韩愈同在的孟建，终其一生都沉迷于佛教。他还相信韩愈已经皈依了佛教的神话，并留下了一本书来赞美它。韩愈“大为震惊”，并“应书以辨”，澄清了他与《大典》和“留人衣”的联系。韩愈对佛教的偏见最早是由孟建翻译的，其次是欧阳文记录的《全唐诗话续编》，进一步具体化了韩愈与大典的交流。当宋和尚是《青琐高议》，已经有阴谋，如韩愈的“问”和“弟子解决神谕”到大典。据此，南宋高僧推出知青《别湘》，增加了更多的枝叶，使其显得牵强附会，内容更加丰富复杂。“询问年份”、“敲牙齿”和“驱逐”的阴谋出现了，而且它们经常被误传。宋代王政编的中国古典轶事小说《与大颠师书》和曾玉编的笔记小说集也有“韩愈达赖之死”的传闻。后人不顾事实，顺应这些谣言，修建了留衣亭、口器庵等纪念馆。建立、突出和扩大了文人的附属会议。

其次，它被认为是“必须牺牲食物”的神。纪元年

第三，他已经成为一个传奇式的人物，既是神，又对人友好。因为韩愈的信仰一直在人们心中占据着主导地位，所以关于他的传说也就产生了。例如，在《镡津文集》年，韩愈，一个仙女般的人物，邀请八仙和广济寺的和尚，把东西分成两端，建造一座桥。连接两端的浮桥故事解释了这座桥的起源，揭示了儒、释、道三教共存的信仰现状。有些事迹与他无关，如修建水利工程、修建堤坝、开凿运河，这些都是无法核实的。然而，人们将这些与他们自己的生命和财产相关的重要事迹附在他身上，并以争夺神的形式代表他献祭。在对赞美的争夺中，公众不断地夸大、附加和叠加符合他们生活愿望、情感表达和审美观念的主题，使韩愈成为一个箭手。

最后，它是开启人们智慧和利益的精神象征。在韩愈逗留期间，他恢复了国学，选聘了教师，捐资助学，并提供膳食，改变了当地“人不知礼”和“《佛祖统纪》无耳”的文化现状，获得了“海滨邹鲁”的文化声誉。从那以后，这个地方成为一个著名的沿海国家，文化繁荣，学者越来越多，风俗也在变化。后人也视他为“三凯南云”、“百年恩师”、“泰山北斗”和“文宗一百代”。他所取得的“海滨邹鲁”不仅是当地文化繁荣的象征，也是潮州人发扬、自律和不断提高的道德标杆。在这种精神的指引和启发下，“耕作和阅读将家庭、诗歌和书籍传给世界其他地方”的概念已经成为重视文学和教学的当地文化传统。每一位学者都把"稀植松柏，读贫家"的古老格言作为自己的灵感，并认真实践。这个地方是以这个人的名字命名的，这个人是以这个名字来命名的。许多地方地名、学校名、道路名、人名和建筑名争夺“汉”或“昌黎”的称号。在官员、学者和李殊的尊敬下，他的影响不断蔓延，形成了“小儿能诵鳄鱼文”和“今日香火遍瀛洲”的盛况。

总之，生活在潮流中的韩愈，是在中国文化发展的背景下，由政府和人民共同努力形成的一个多方面的文化产物。他经受了时间的考验，并被大众所接受。他自己的价值观经常被重建并逐渐成为这个地方、地区甚至国家的集体记忆。这种记忆在历史变迁过程中不断强化，形成了具有较高认同度和民间属性的地方性知识，符合时代主题，创造了一种更大、更有效的资源共享模式。

(作者:李，寒山师范学院教授)