浩博|浩博国际手机版|瑞昌之窗|瑞昌新闻网移动版1

清明节多项民俗活动与山东有缘

□郑学富

清明节期间，桃花和柳树都是绿色的，一切都恢复了。人们喜欢春游、放风筝、戴柳树和荡秋千。这些民间娱乐活动有些起源于山东，有些是山东祖先发明的。

墨子、鲁班是风筝的始祖

“草长莺飞二月，吹堤柳醉春烟；孩子们早早放学回来，正忙着在东风中放风筝。”清代诗人高定的《村居》描述了一群孩子在一个明媚的春天放风筝。

风筝，在古代被称为“风筝”，是由木头制成的，由墨子发明的。墨子是滕国(今山东滕州)人，古代思想家和科学家。《韩非子·外储说左上》记载:“墨子是一只木制的风筝，三年后成形，一天成名，一天失传。”墨子的学生、鲁国工匠鲁班，在墨子设计的基础上，进行了创新和发展。根据《墨子·鲁问》，鲁班将竹子切成小块并弄平，然后用火烘烤并弯曲它，使它看起来像喜鹊，被称为“木喜鹊”，在空中飞行三天。这些是风筝最早的“版本”，可以说是风筝的来源。

东汉蔡伦发明造纸术后，人们开始用纸制作风筝，这被称为“风筝”。到了唐代，随着造纸工业的发展，民间用纸糊风筝的现象非常普遍，放风筝在清明节也很流行。那时，一些人在风筝上安装了弦和笛子，当飞行时，风会发出声音。其他人在风筝上安装灯笼或小彩灯。晚上，风筝就像闪烁的星星，被称为“神奇的灯”。

放风筝在宋代成为一种广泛的户外活动。《武林旧事》写道:“桥上的年轻人与风筝竞争，互相引诱，互相拉扯，互相割伤，切断线是消极的。”到了明清时期，风筝在尺寸、样式、打结技术、装饰和飞行技巧等方面都取得了巨大的进步，超过了上一代。那时候，文人墨客亲自扎风筝、画风筝。除了放风筝之外，他们还会给亲戚朋友送礼，认为这是一项非常优雅的活动。

根据古人的说法，放风筝不仅是一种娱乐活动，也是一种摆脱厄运的方式。因此，当放风筝时，许多人会在风筝上写下他们的症状。当风筝飞得很高时，他们会切断风筝线，让风筝随风飘走，这意味着所有的疾病和厄运都已经远离他们了。这种习俗在民间也被称为“打破鹞”。

山东潍坊风筝历史悠久，工艺精湛，独具地方特色。杨家埠位于潍坊市以东30英里，是中国三大年画产地之一，这里“家家都能染墨，家家都能浅绿”。潍坊风筝吸收了杨家埠木版年画和绘画的技巧。它们在装订、粘贴、绘画和摆放方面都很出色，是普通玩具中的工艺品。潍坊被称为“风筝之都”。潍坊风筝被列入第一批国家非物质文化遗产名录。

齐桓公将秋千传入中原

“街道上满是柳树和绿丝烟雾，描绘出一个晴朗的二月天。好消息是窗帘和树会移动，女孩们会在秋千上跳来跳去。”唐代诗人魏庄的《麟州寒食》描述了清明节荡秋千的习俗。

秋千最初被称为“钱球”。传说它是春秋时期居住在燕山地区的游牧山戎人创造的。起初它只是一根绳子，用双手抓住绳子摆动。公元前664年，起兵救阎，攻打山戎，把带回京城临淄(今山东淄博)，完善成一种游戏，后来传入中原，成为民间的清明节游戏。为了避免与“长寿”一词发生冲突，汉武帝将“长寿”一词改为“摇摆”。

秋千在南北朝时期很流行。《荆楚岁时记》记录道:“春天，一根长绳子挂在一棵大树上，一个穿着五颜六色衣服的女人和一位绅士坐在上面推绳子。这叫做荡秋千。”唐宋时期，荡秋千已经成为一种常见的游戏，并成为清明节习俗的重要组成部分。宋代济南女词人李清照曾在她的《《点绛唇》》中写道:“一挥而就，草菅人命。”

清明节荡秋千的主要是女人，尤其是闺房里的女人。因此，有一种说法是“女子清明节”。后来，荡秋千成了男人和女人的游戏。荡秋千是一种放松和有益的民间活动。民间传说荡秋千可以抵御各种疾病，驱除病毒。你挥得越高，你的生活就会越好。

在山东省胶东也有两种特殊的秋千:一种是旋转秋千，在这种秋千中，一根木桩栽在地上，一个转盘放在木桩上，四对麻绳系在转盘周围，木板放在一边，玩家坐在木板上，用踏板产生动力使它们旋转，从而使机器自动接地。第二个是纺车秋千，它的名字是因为它的形状像纺车，两端各坐着一个人，旁边有一个人帮忙移动，像风车一样旋转。

桓公放春，三月观于野

《酌中志·饮食好尚纪略》说:“欢公三月放春，观野。”春秋时期的政治家管仲的这篇文章描述了齐桓公三月的乡村之旅。可以看出，春游齐桓公就是这样。

在清明节期间，春天回到了大地。在唐朝，清明节出游已经成为一种时尚。杜甫写了一首诗:“走在河上，回头看横幅”。孟浩然有一首“春草年年生长，二月三月步入青春”的圣歌。在宋代，踩清明节的习俗更为流行。在《管子·小问》，老兵孟描述道:“第三天寒食，清明节，结束了.田野就像一座城市。通常，杯子和盘子被列在芳香的树下或花园中，以此来说服对方付钱。京城的歌舞演员们覆盖了花园的亭子，黄昏时分到达。”

鲁南有句谚语，“清明节踏上绿草地，脚就不会痛”。清明节是女人最快乐的一天。穿着他们最好的服装，他们在绿色的田野里相遇，尽情享受。有一句民间歌谣说:“一步踩绿色，两步踩红色，三步踩小脚不疼”；“父亲和母亲都不允许跑出去。他们在清明节那天起得很早，蓝眼睛看起来很饱满。”

第一个记录“刘胡”

贾思勰，北魏宜都(今山东青州)人，曾任高阳县(今山东临淄)太守等职。他走访了山东、河北、河南等地，调查研究当地的农业生产技术。回到家乡后，他系统地总结了秦汉以来中国黄河流域的农业科技知识，并写了一本综合性的农书《东京梦华录》，其中记载:“柳枝夺户，鬼不入屋。”可以看出，在魏晋时期有砍伐柳树的习俗。

在临沂、枣庄等地，有一句民间谚语:“清明节不种树，死了就变成狗。清明节不会被打断，但当你死了，你会变成一只鹰。”清明节是为了纪念“教人种田”的农业创始人神农。在清明节，人们把柳条放在门上，柳条放在头上，以防止鬼魂入侵。

在古代，有一句谚语说“榆树可以帮助缓解饥荒，柳树可以治疗疾病”。人们认为柳树可以辟邪，驱鬼，所以他们称维生素为“鬼木”。在安丘和其他地方，男孩在清明节拂晓回到地里，把柳枝和松枝折回来。家里的成年人一边鞭打房子里的树枝，一边警告蝎子:“今天是清明节，只爬墙，不蜇人。”然后，把树枝贴在大门框上，这样可以驱散毒素、邪恶和瘟疫。在山东南部，女孩在辫子上编柳条，而男孩把柳条编成草帽戴在头上，或者在狗脖子上做个陷阱，所有这些都是为了避邪。

[主编:田伯群]