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《庄子》中“五色”的分类

先秦诸子对色彩的阐释反映了他们的哲学思想和对宇宙人生的把握。孔子说“无恶不作”。不要看那些不符合礼节的人。他主张通过礼仪规范颜色的使用。他高度赞扬了“绿色、红色、黄色、白色和黑色”这五种积极的颜色。墨子以"墨"为姓，以墨家命名，并用黑色突出其哲学。老子说，“知白色，守黑色，做世界风格”。他用黑色和白色表达了他的阴阳原理和概念。

作为道家思想的代表，庄子在作品中注重对其哲学思想的色彩阐释。庄子没有把色彩分为好的和坏的。相反，他用一种空洞而清晰的头脑观察一切事物，仔细观察大自然的色彩，生动地描绘了生活世界的真实性和多样性。

《庄子》有大量的颜色词和各种各样的颜色词。主要颜色词有“仓、清、白、黄、迟、玄、苏、黑、李、子、朱、子、旦、玉”。根据《庄子》中颜色词的统计，颜色在26篇文章中被提及，在内部文章中被提及8次，在外部文章中被提及30次，在杂项文章中被提及23次，共61次。

《书·益稷》说:“给五种颜色涂上五种颜色，然后拿走，你就会明白了。”孙星衍说:“五种颜色，东方是绿色，南方是红色，西方是白色，北方是黑色，天空是神秘的，大地是黄色，玄色是黑色。因此，这六者都是黄而无玄”“五种颜色”是绿色、红色、黄色、白色和黑色。在秦朝的文学作品中，它们经常以一种广义的方式出现，并且包含着各种各样的色彩。然而，当指定特定颜色时，“正色”的概念被用来限制五种颜色。整理《庄子》中的颜色词，将其分为“五色”，其中白色和素色属于白色体系，黄色属于黄色体系，红色、朱、符、丹、紫属于红色体系，绿色和淡属于青色体系，黑色、紫、李、俞、宣属于黑色体系。《庄子》中五种颜色词的出现次数分别是绿色11次、红色5次、黄色10次、白色22次和黑色13次。

白色是庄子偏爱的颜色。可以从道家哲学、“阴人尚白”的社会习俗和崇尚自然的价值选择三个方面来探讨。首先，从思想体系的角度来看，庄子赞同老子“五色惑人”的观点。《老子》第12章说，“五色使人失明。五音使人耳聋。五味使人的口腔感觉良好。”庄子继承了老子的五色观。在第《天下》条中，他说，“五种颜色会迷惑眼睛，使眼睛变得模糊。”他认为五种颜色会干扰人的视觉，使眼睛看不清楚，并失去其自然本性。庄子避开了复杂的色彩，倾向于自然和真实的“白色”。

其次，“阴人犹白”的社会风尚是庄子偏爱白色的民间原因。殷人重视白色。殷墟甲骨文中，白色动植物的记录远远超过其他颜色的记录。颜色词“白色”是指动物的颜色。例如，0103013037398读作“.在罗山脚下，它是白色的”。据《合集》年记载，“殷人仍是白人。他们利用日本和中国举办大型活动。他们用韩来做军事，用白来做牺牲。”《礼记·檀弓上》还说:“唐的抗旱努力还包括骑白马，穿衣服和婴儿茅草，祈祷野生的桑林作为牺牲。”殷人祭祀祖先或神灵时，用白色祭品和穿白色祭祀服来表达他们的信仰，用纯洁和真诚的虔诚来表达他们的信仰。白色是上天赐予的神圣颜色，代表荣誉，纯白色反映了崇拜者的虔诚。根据《尸子·君治》，“庄子出生在蒙古。他也被称为周。”庄子出生在宋国的蒙城，那里是殷商时期的老家族所在地。受殷商文化的影响，他的创作无意识地反映了“殷人犹白”的社会习俗。例如，文章《史记·老子韩非列传》说，“白龟的网是五英尺圆的。心疑，卜，曰:‘杀龟卜，吉。这是一个海龟切割，72钻，仅此而已。”“白乌龟被世界尊为神圣的乌龟。没有72个卦的占卜是无效的。显然，白色是o

最后，崇尚自然的精神追求是庄子对白色的偏爱。在颜色谱系中，白色是自然界最简单的素色，它融入了世界万物之中，与庄子的“顺应自然”的理念相吻合。《外物》云“空空如也，好运止”一颗空虚而明亮的心发出纯净的白光，好运将会集中在空虚而明亮的心中。在庄子看来，白色不仅是明清时期的自然之光，也是自然的心境和单纯的自然。怀特所暗示的清晰而纯粹的精神状态是，人们走出现实的局限，理解生活的局限，在世界上自由漫游，达到一种超然的精神境界。

对自然的赞美是庄子哲学的核心。白色最能代表庄子的自然之道，但庄子并不仅仅重视白色。在庄子看来，生命的色彩本身就是自然的话语方式，有其自身的美和存在价值。

庄子仔细观察事物的深度、明暗和颜色的变化。他不仅注重色彩的属性，而且注重明暗的层次差异。在他独特的审美趣味和艺术形象的创造中，一切事物都像镜像一样生动地呈现在读者面前。“云不在家里，而在雨里；草木不在黄土地，而在秋天”(《应帝王》)，关注树叶从绿色到黄色的变化；庄子在描述事物时，对颜色词的选择有着很好的区分和严格的限制，比如“下船时，人是白的”，“白”是指白色。在《人世间》，“很明显，羞耻会暴露出来。”如果盛德不足，“白”是指最白的；在《在宥》中，“脸有光，嘴唇像丹”，而丹指的是鲜红色。在《渔父》，“天堂的灰色，它的正色是邪恶的”，灰色指的是深青色。在《庄子》描绘的世界里，有着雪白眉毛的渔夫，穿着黑色衣服的祭祀官员，冬天的夏青青松柏，翠绿的新草，白色的丹顶鹤，黑色的乌鸦，皮毛和蹄子不纯的马，有着九个深坑的黑龙.庄子眼中的色彩回归自然，不再与阴阳、五行、五方、五时相结合，衍生出特殊的含义，不再附加外在功利的目的来掩盖其自然美，色彩得到了最大限度的展现，没有束缚于世界，也没有与阴阳相融。今天，我们仍然会被他生动的世界所吸引。

庄子反对颜色的形式化和工具化。在礼仪社会中，人们给颜色打分，用来区分地位的优劣。颜色词有不同的颜色要求和层次定义。儒家认为五种颜色“绿、红、黄、白、黑”是“正色”，其他颜色是“恶色”。例如，在《寓言》，“孔子说:”恶紫带走朱，恶带走雅乐。孔子认为间接颜色“紫色”取代了正色“红色”的正统地位，是一种礼仪上的混乱。《盗跖》还说，“紫罗兰是邪恶的，我担心它会导致混乱。"

庄子批评给颜色分级的行为，在第《逍遥游》条中说，“放下你的衣服，设置颜色，改变你的外表，并在你的余生中自我吹捧。”那些表面上衣着整洁，穿着不同颜色的衣服，改变自己的外表来取悦世界的人不是奉承自己，而是愚蠢。庄子是个简单的浪漫主义者。他反对礼法制度对行为的约束，而仁义道德“凝聚人心”在庄子看来，真正的圣人“不为名，不为死，不为政”(《论语·阳货》)。他们不追求名誉、权力和利润。即使他们穿上最简单的衣服，他们也无法掩饰内心的光彩。《孟子·尽心下》说，“如果心脏在胸部，它是纯白的，没有准备；如果你是纯白的，没有准备，那么上帝是不确定的。”庄子认为单纯自然的自然是精神稳定和道的前提。现实生活是自然的。你应该去除功利主义的聪明才智，保持纯洁和简单，放弃束缚你心灵的聪明才智。庄子站在生命的边缘，以自然的情感和超越的眼光看待生命，批判“人”和“有意”的人为性。他在《《天地》》一文中说:“难道不是因为明代骈文色彩斑斓，淫秽下流，黄绿不艳吗？但留下朱也是，”以朱的追随者为代表，那些目光过于清晰的人会被五色所迷惑。因此，庄子解释说，人应该顺应自然的本性，属于率真、真诚的自然之道，这样才能满足于自己所取得的成就，适应于自己所取得的成就。

庄子“吐出崇高的理论，说出伟大而非凡的话语”(《应帝王》)，他的眼睛里有一种简单而巧妙的色彩，洋溢着生命和自由的诗意。庄子在世人眼中是无忧无虑、自适应的，他眼中的色彩显示了他遵循自然、远离情感的哲学理念。庄子眼中的色彩，回归了色彩的自然属性，超越了对“五色”的阐释，摆脱了仪式话语的束缚，具有无限的时空延展性、丰富的文化内涵和深刻的哲学意蕴。在庄子独特的美感下，自然的色彩以其丰富的表现形式，代表了自然美的最高境界。

(作者：仲艳青 单位：黑龙江大学文学院)

[主编:田伯群]